יוצאים מפגיעת הגזענות, מושג ההכרה בטראומה

בהמשך למושג 'מטען אבות', (Mckenzie-Mavinga 2009) הצגתי את המושג 'טראומה של הכרה' מקנזי-מאווינגה (2005). מושג זה מזהה את התהליך שעוברים גם אנשים שחורים ולבנים כשהם יוצאים מהשתקה לגבי גזענות. הוא מתאר התעוררות של חוויות פוגעות, שלעתים מעוררות רגשות אשמה, בושה, פגיעה וכעס. תסמינים של טראומת הכרה נובעים באופן דומה להתעוררות של רגשות חזקים הקשורים להשפעה של סקסיזם והטרוסקסיזם. מודל הזהות הגזעית של Helms (מצוטט ב-Tuckwell 2002) משלב את תיאוריית מצב האגו של אנשי הצבע, אשר מועילה בהבנת שלב זה. המודל של הלם מציע שמעמד האגו הלבן עובר תקופה של טבילה/התפלה, שבה עלולים להתרחש חיפוש אחר המשמעות של גזענות והגדרה מחדש של הלובן. מצד שני, מעמד האגו של הטבילה/התפלה עבור אנשים צבעוניים עשוי ליצור אידיאליזציה של הקבוצה החברתית-גזעית של האדם והשפלה של מה שעשוי להיתפס כלבן. נקודת המוצא של רב-תרבותיות זו חשובה בכך שהיא מזכירה לנו שהגזענות הייתה שיטתית וכאן ניתן ליצור קישורים מהעבר להווה תוך שימוש במושג מטען אבות.

אני מאמין שאפשר לעבור שלב של טראומת הכרה ולפתוח רגשות מוטבעים של הקורבן או המדכא. הפרט עובר תהליך של הופעה ומוצא את הנורמליות שלו ביחס לזהותו הגזעית את החוויות הכואבות. אם השפעת הגזענות וההכרה טראומה לא מובנת ומעובדת, דיכאון או מצב של דיכוי מופנם (שלילי, בדרך כלל לא מודע התנהגות או פעולה כלפי עצמי, בדרכים שעלולות להזיק רגשית ולעוות את הזהות) עשויה להתרחש. באופן קיצוני ניתן לראות זאת בהלבנת עור וגרידת עור הנגרמים על ידי רצון לדכא זהות ולהיות לבן).

כאשר חוויות טראומטיות מתרחשות כתגובה לגזענות ולדעות קדומות, לא קל להישאר מודע לכך שגם המדכא וגם הקורבן עלולים להיפגע. במצבי ייעוץ מודעות זו עשויה לתמוך הן ביועץ והן בלקוח. כשעובדים דרך המודעות שלי לתפקידים האלה, אני מנסה לזכור שאנחנו לא יכולים לשנות את העבר שבו אולי למדנו את תפקיד הקורבן או המדכא, אבל יש לנו אפשרות להשפיע על העתיד.

בראיון עם Ragina, מטפלת הינדית הודית היא מזהה את החלקים החסרים בהכשרת יועצת

"הרגשתי שאין הוראה דידקטית של תיאוריות כלשהן כדי לטפל בסוגיית הגיוון והשוני בייעוץ. הייתי מודע לכך שההכשרה שלנו לא ניתנת ליישום בקלות לאנשים מהתרבות שלי ולכן העבודה שלי עם אנשים אסייתים תצטרך להיות זהירה שקלנו לשמור על הערכים המתאימים בפוקוס. הייתה לנו קבוצת תמיכה לשחורים, מה שעזר מאוד. החזרנו את התובנות שלנו לקבוצה הראשית. אני לא מרגיש שלמדתי הרבה תיאוריה בנוגע לבעיות שחורות כשהתאמןתי" . רגינה מספרת כיצד המשתתפים השחורים בתוכנית ההכשרה שלה תמכו בעיקר בחוויותיה בעבודה עם בעיות שחורות. Kareem (ב- Kareem and Littlewood, 1994) מסתמך על הקבלה חשובה לדילמה זו בדיונו על גזענות בטיפול ועל ההעברה החברתית. הוא אומר את זה

"רוב האנשים השחורים יודו שהמאפיין הטראומטי ביותר בחייהם האישיים הוא להיות שחור בחברה לבנה". הוא ממשיך "אני מאמין שזו אחריותו של המטפל, מלכתחילה, להקל על הביטוי של כל העברה שלילית המבוססת על הקשר היסטורי, ולא להשאיר את הנטל על המטופל". (P12) זה צריך לחול גם על מצבי הכשרה שבהם התלמידים עשויים להישאר למצוא שיטות משלהם להארה בנושאי גיוון והשפעה של גזענות.

לסיכום חשוב שמטפלים ומאמנים ייכנסו למסגרות התרבותיות וההיסטוריות של חייו של הפרט כדי לסייע לתהליך שלהם באמצעות טראומה הכרה.


Source by Isha Mckenzie-Mavinga

About admin

Check Also

אורכידולוגים מפורסמים בעולם

1. גיאורג אברהרד רומפיוס (1627-1702) הוא נולד בגרמניה והועסק על ידי Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) …

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.

Recent Comments